(引自：http://www.hfu.edu.tw/~luuching/consult/consult01.htm)
繼續要過日子比不斷去刨根來得健康多。如果創不斷去挖掘生命力最強的一植物的根，它永遠不會長得好，不論你施給他多少上等肥料。
心理治療是「刨根」？隱喻的的危險就是使得我們直接套上某種預想的框視，因此而以為「確認」或堅信了對於某些現象的掌握。陷入了「瞎子摸象」的牢籠，彷彿確認了什麼，但聽取陳述的人，誤解可能更深。
幾個對心理學的批評：（統計數字可以告訴我們關於團体的很多事情，但是它卻無法告訴我們何何關於個的事？科學難道是靠投票表決而來的嗎？）
一、 現代精神病學在１９５２年診斷手冊中列出１１２項異常問題、１９６８年列出１６３項異常、１９８０年列出２２４項異常、１９９４年列出３７４項異常。１９８０年十個美國人中有一人有精神疾病、１９９０年有毛病的比例為二比一。
對於「異常」如洪水猛獸般的態度，只是反映出內在對於「異常」的歧視態度，彷彿以為降低了對現象的描述就可以規避掉自己害怕掉入的「異常」境地。「異常」又如何？「正常」又如何？
二、 對行為主義的批評：如果要誘導出某種行為，只需要看是否能夠找出正確的刺激，那麼人類做每件事的動機都會淪落只為了獲得獎賞或是避免處罰罷了。
行為主義者和心理分析學都過於簡化問題的原因及結果，即使找到問題的原因如沒有方法無法減輕精神的痛苦，「那又怎麼樣？」
對於行為主義和心理分析學的批評，這個提問突顯出「精神」的痛苦？這表示獨特化了哲學諮商的應用性是在處理「精神痛苦」？果真如此的話，精神痛苦是什麼？
要作為一位哲學家，不只應該具備縝密的思想，也不是建立一種學派…而是要能解決某些生命的問題，不只是理論上，而是實際上。───梭羅
哲學專業知識包括了：邏輯、倫理道德、價值觀、意義、理性、在衝或高風險的情況下做決定，以及令人類不同於期它萬物的的所有廣泛複雜性。面對這些情況的人們…他們需要的是對話，而不是診斷。
世界上沒有兩個不同的人，會自動地找到相同的答案。實際上，我們每一個人都擁有一套執行的原則；不論我們有沒有意識到它們的存在，或是可不可以將它們列出來。
其實案主可能早有自己的哲學觀，並且期待能更清楚地將它表達出來，哲學諮商是站在指導的角度，激發並清楚地闡述自己的看法，也有可能提一些新的建議。
其實哲學本來就是生活的方式，而不是學術性的訓練。它不只是可以研讀的科目，更應該為人們實際運用。
哲學的真相就是絕大多數的人都做得到，哲學研究並不是非得要有學位或執照的哲學家不可，唯一需要的其是用哲學處理問題的意願罷了。如果我們想要好好的過生活，並沒有必要先去研究哲學，只不過，你可能要去好好去實踐它。
哲學諮商是要協助案主能夠明暸自己所面對的問題是什麼，同時透過對話，分解問題的結構及其含意，並予以歸類。同時協助案主找出最佳的舛決之道，這是一種哲學方法，與他們的信仰体系相容，與案主共同合作辨識出他們的信念，探索價值、意義及道德等一般性的問題。
如此看來，哲學諮商是以一種「教導」的姿態，預設了當事人邏輯、理性思辯的能力不足，要給出的，指導當事人獲得一套思考問題的能力？這是絕佳的生活態度？但我們當中的許多人不是在現行的教育下被要求「科學性」地思考，但果真能如此一套換另一套？
哲學諮商的焦點在於現在，並往前看向未來，而不是回顧過往，這是與心 理治療最大的差異。
哲學諮商的方式有三：
一、 以一般性的用語來討論問題，完全沒有提到特定的的哲學，讓案主在為自己思考，利用批判性及分析的技巧發揮獨到的見。
二、 案主明確的要徵某些哲學性的指導，諮商師重新創造了一個哲學性轉輪，並很肯定知道案主標示出範圍。
三、 更澈底的選擇，適合那些己經採用過這種方法去解決他們的問題。
若要將每一項可認知的見解統合為生命中有條理、可實行的觀點──也就是個人哲學──時，你需要的是哲學。
世界上並沒有什麼簡單的答案。針對個人問題要得到真實而持久的解決之道，必須努力，解決從中學習，並將你學習到的東西應用於未來，這就是哲學諮商的焦點。
哲學諮商是一種短期的計畫。
心理治療來自於「照料」「靈魂」這兩個希腊字。
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