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研習中程小姐區分了知識論與認識論。但在哲學中認識論與知識論都是(epistemology)除非程小姐所指的知識論與認識論是不同的英文字。
知識論的意涵有二：一是探討知識起源、本質、限制及有效性的理論。二是指知識的理論（Theory of Knowledge），系統的分析人們認識世界所運用的知識概念，探討的是知識的有效性與真實性，也稱為批判學(critical)。
一般而言，知識論探究的是如下的幾的議題：
1、我們知道什麼？What do we know？
2、知識的物件是什麼？
3、知識的來源問題
4、什麼是真理？真理的標準是什麼？
但也有人認為知識論與認識論有所不同。按照笛卡爾式的理解，認識論是對思維活動過程的研究，是關於人們的認識活動從概念到判斷再到推理的科學。這是一種根據心理學對認識發生發展過程的研究，是一種個體性的思維內容的研究。而知識論則是對知識的形式和條件的研究，完全不依賴於具體的知識內容即思維活動。應當說，知識論與認識論的重要區別就在於，前者是關於思維活動的內容，而後者是關於知識得以可能的條件。
從程小姐在研習的講述中我所理解到她想表達的意思，似乎是將知識論指涉為我們據以感知世間的知識體系的基礎，例如實證主義、唯心主義、現象學、詮釋學乃至後現代主義等等。所說的認識論則是指助人者所依循的一套個別的知識體系，例如人性觀、價值體系等等。就諮商而言，知識論的前提基礎將決定方法學，例如實證主義導引了科學心理學，也引申出諸如行為主義的認識論。
最後，由於研習主題說的是後現代 ，我們來看看後現代對於知識的態度。後現代主義者強調，藉由主體與客體雙向互動的過程中，人們得以理解、抵抗、解構、和建構世界。主張「反基礎主義」或反「本質主義」的認識論，及知識的背後並沒有絕對客觀、確定性的基礎在支撐它，因此無法通過特定的認識論途徑逼近真理。對於真理，後現代主義者採取的是解構的態度與方法，站在不斷懷疑或不確定的角度來看待知識或是真理。
後現代對於認識論的解構策略主要是從「語言」與「主體」兩方面，一是從語言的不確定性瓦解各種陳述知識與知識的確定性，一是指因不同的主體身份會對於認識論採取不同的選取，進而影響了知識的產生導致了差異性的知識詮釋。
知識論的意涵有二：一是探討知識起源、本質、限制及有效性的理論。二是指知識的理論（Theory of Knowledge），系統的分析人們認識世界所運用的知識概念，探討的是知識的有效性與真實性，也稱為批判學(critical)。
一般而言，知識論探究的是如下的幾的議題：
1、我們知道什麼？What do we know？
2、知識的物件是什麼？
3、知識的來源問題
4、什麼是真理？真理的標準是什麼？
但也有人認為知識論與認識論有所不同。按照笛卡爾式的理解，認識論是對思維活動過程的研究，是關於人們的認識活動從概念到判斷再到推理的科學。這是一種根據心理學對認識發生發展過程的研究，是一種個體性的思維內容的研究。而知識論則是對知識的形式和條件的研究，完全不依賴於具體的知識內容即思維活動。應當說，知識論與認識論的重要區別就在於，前者是關於思維活動的內容，而後者是關於知識得以可能的條件。
從程小姐在研習的講述中我所理解到她想表達的意思，似乎是將知識論指涉為我們據以感知世間的知識體系的基礎，例如實證主義、唯心主義、現象學、詮釋學乃至後現代主義等等。所說的認識論則是指助人者所依循的一套個別的知識體系，例如人性觀、價值體系等等。就諮商而言，知識論的前提基礎將決定方法學，例如實證主義導引了科學心理學，也引申出諸如行為主義的認識論。
最後，由於研習主題說的是後現代 ，我們來看看後現代對於知識的態度。後現代主義者強調，藉由主體與客體雙向互動的過程中，人們得以理解、抵抗、解構、和建構世界。主張「反基礎主義」或反「本質主義」的認識論，及知識的背後並沒有絕對客觀、確定性的基礎在支撐它，因此無法通過特定的認識論途徑逼近真理。對於真理，後現代主義者採取的是解構的態度與方法，站在不斷懷疑或不確定的角度來看待知識或是真理。
後現代對於認識論的解構策略主要是從「語言」與「主體」兩方面，一是從語言的不確定性瓦解各種陳述知識與知識的確定性，一是指因不同的主體身份會對於認識論採取不同的選取，進而影響了知識的產生導致了差異性的知識詮釋。
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